书卷多情似故人

隋朝甫一建立,文帝杨坚便重金征集各类书本,开出了“每书一卷,尝绢一匹”的高价,此举使得素日难得一见之书,纷繁露面。其子炀帝杨广相同惜书爱书,“喜聚逸书”,最终搜集书本多达37万卷。《旧唐书》说,“隋代简编,最为博洽。”

  美国钢铁大王卡内基十三岁随家人自苏格兰移民美国。由于家庭贫寒,小小年纪的他在纺织厂当小工,一个礼拜才干挣一点二美元。但他如饥似渴地迷上了读书。街坊安德森上校藏书四百余部,每当周六晚上免费向失学的青年工人敞开。每周六卡内基必到,借书读书从未间断。他最终走向成功以及成功之后高文频出,与其爱书、苦读密不可分。

  散文我们,闻名文学研究家,藏书我们唐弢搜集图书始于1942年。他说,那时住在上海徐家汇,日本军侵吞上海,一天几回警报,家家烧书撕书,成批地当做废纸卖书。目睹文明浩劫,真实心痛得很,于是发了个狠,他人卖书我偏买书。我节衣缩食,想尽办法,把全部可以省下的钱都花在买书上。有几回,我钻在废纸站的仓库里,一天只啃两个烧饼。我决计把它们接回家来,掘开地板,揭去屋瓦,塞入煤球堆,尽全部或许安顿了它们。这样,我就被逼成了个“藏”书家。

  对爱书、读书者而言,书本是可以果腹的。苏联时期的文学我们高尔基就说过这样的话:我扑在书藉上,像饥饿的人扑在面包上。

  对爱书、读书者而言,书本是可以支撑人的心里的。古罗马闻名政治家西塞罗说,没有书的房间便是没有灵魂的躯壳。

  对爱书、读书者而言,书本是充溢温情的。朱自清用诗一样的言语阐发他的情感:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

  1975年4月,蒋介石与世长辞。在他暂厝慈溪的棺木里陪伴他的,是他经常阅览的四本书:《三民主义》《唐诗300首》《圣经》《荒漠.甘泉》。

  至死与书相依,闻名诗人海子也做到了。1989年3月于山海关卧轨自杀的他,身边带着四本书,梭罗的《瓦尔登湖》,海雅达尔的《孤筏重洋》、《康拉德小说选》、《新旧约全书》。

  书本是他们生命中须臾不可离开的毕生伴侣。

  当今,图书海量出版,仅中国每年就达五十余万种。该怎样择书读书呢?让我们领略一下先贤的真知灼见。

  苏东坡认为:旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

  黄庭坚的体会是:读书欲精不欲博,用心欲纯不欲杂。读书务博,常不尽意;用心不纯,讫无全功。大率学者喜博而常病不精,泛滥百书不若精于一也。有余力,然后及诸书,则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书,则处处得益;以书博我,则释卷而茫然。

  北宋思想家、教育家横渠先生说:书须成诵。精思多在夜中,或静坐得之,不记则思不起,但须通贯得大原后,书亦易记。所以观书者,释己之疑,明己之未达,每见每知所益,则学进矣。于不疑处有疑,方是进矣。

  清代闻名言语文字学家、思想家、哲学家戴震认为:学贵精不贵博。吾之学,不务博也。知得十件,而都不到地,不如知得一件,却到地也。

  同是清人的汪烜认为,读书不会疑,便是不会读;疑而不能悟,亦是不会读,总是未尝用心去求得之病。

  乾隆朝进士,做过湖广总督、两广总督的阮元说,世人每矜一目十行之才,余哂之。夫必十目一行,始是真能读书也。

  曾国藩曾这样论及读书:盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不敢为下贱;有识则知学识无尽,不敢以一得自足。如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事,此三者缺一不可。

  叔本华则提醒:重要的书应当重读一遍。

  异口同声,读书宜在“精”字上下功夫。

  而余光中先生对读书更有它独特的心得。他认为读书的最高境界是读出才智。他说:常识爆破纷歧定是才智增高。今人的常识,一定胜过古人,但才智则未必。才智需求一再玩味,反复咀嚼,不断印证。假如一本书愈读越有味,则所获也愈丰,大概便是才智之书了。

  从1995年开端,“4·23”,作为一个新的节日,每年伴着东风而来,那便是“世界读书日”。开卷有益,不管何时。记得朱永新先生有一句话:一个人的精神发育史实质上便是一个人的阅览史。

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